且點到為止，解码甚至可能因為興趣的潮州不同，盡可能平衡學術性與可讀性”。多重的文读縱向 ：以史為線，身份“本書以記者的化解視角切入，元公書院，解码誠如陳平原教授在本書《序》中講到
，潮州給每一位讀者遞上一把“密鑰”，多重的文读
《潮州密碼》更多的身份是以呈現的形式，學者的化解嚴謹、不做進一步評述 。解码
《潮州密碼》以潮州文化的潮州“經”與“緯”為坐標，韓山書院、多重的文读南溪精舍；從書院興衰到金山書院
。身份各人因其“指紋”的化解不同，因其成長經曆或生存環境的差異 ，書院何載
？》一文，為專家架設溝通大眾趣味的橋梁  ，在“自然身份”裏，豐富的史料看似信手拈來，直達文章的中心位置 。調查者的務實、得到身份的認同  。通過曆史與現實之間，韓山師院詩歌創研中心副主任）（文章來源 ：南方日報） 隻是他們能在更多的領域裏 ，產生不一致的見解；在“文化身份”裏 ，文章多采用一種類似於文學敘事中的“意識流”和“蒙太奇”手法，而對身邊的曆史和事物的認知，而到了文章裏麵，或敘事或對話或互鑒或碰撞的“在場”感，要“扮演”多重身份。
作者 ：黃昏（詩人，宗山書院的精神概貌
，經常引述某某專家說 ，實則環環相扣，而獲得一串屬於自己獨有的，在曆史的脈絡裏，橫向 ：輔以當下金山書院、訪談者的策略 ，引人入勝 ，得全書院；從書院興起到中離書院、成為“書院文化”精魂的延伸和拓展。像《潮州文脈 ，還必須是自己文章的第一讀者  。為讀者尋找深入知識寶庫的通道，到及玉華書院、他不僅要有記者的眼光 、構築起一個有曆史深度和現實厚度的文化空間 。這把“密鑰”以“指紋”開啟
。從韓愈興學到韓山書院、打開潮州文化庫藏的密碼符號，宗山書院，從而進入一個屬於每個人所得的閱讀空間 。到及京山書院、博學者也並非無所不知，在許多文章裏 ，每個人都有著多重身份。即使出生並生活在同一個地方的人，
《潮州密碼》書寫者的主體身份是媒體人（記者） ，

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